Todas as jornadas do ScrollCompass, com as mesmas palavras do aplicativo. Cada resumo é original, e cada passagem aparece como referência.
O ScrollCompass indica capítulo e versículo e traz resumos próprios. Ele não reproduz nenhuma tradução da Bíblia.
Enviado para o leste, navegou para o oeste
Mandado ir para o leste, a Nínive, o profeta Jonas embarca num navio que vai para o oeste. Uma tempestade, um grande peixe e um segundo chamado o fazem dar meia-volta, e o livro termina com uma pergunta que ele precisa responder.
Uma casa na estrada, e uma promessa
A casa de Tera deixa Ur rumo a Harã. Ali Abrão ouve um chamado e segue a pé para Canaã: a Siquém, a Betel, ao Egito ida e volta e, por fim, a Hebrom.
Ida por uma estrada, volta por outra
Fugindo da ira do irmão, Jacó vai a pé de Berseba para o norte, até Harã, sonhando em Betel no caminho. Vinte anos depois volta por outra estrada, por Gileade e pelo Jaboque, para encontrar Esaú.
Vendido pela estrada costeira, e uma família que vem atrás
José, o preferido do pai, é vendido pelos irmãos a uma caravana a caminho do Egito. Da prisão ele chega ao lado do faraó e, quando a fome faz os irmãos descerem para comprar cereal, traz toda a família para Gósen.
Do Nilo a Midiã, e ao monte de Deus
Uma criança hebreia é tirada do Nilo e criada na casa do faraó. Adulto, ele mata um egípcio e foge para Midiã, onde se casa e cuida de ovelhas por anos. Num monte do deserto, uma sarça arde sem se consumir, e uma voz o manda de volta ao Egito.
Saindo do Egito, pelo meio do mar, para dentro do deserto
Moisés e Arão se apresentam ao faraó, e o rei recusa. Praga após praga, até que, na noite da primeira Páscoa, Israel sai de Ramessés. Encurralados entre os carros do faraó e o mar, atravessam em terra seca, cantam na outra margem e caminham três dias deserto adentro até uma água amarga e um oásis de palmeiras.
Do deserto de Sim ao monte Nebo
Quarenta anos em onze cenas: pão no chão toda manhã e água da rocha; a aliança no monte, o bezerro e a tenda; a estrada para Cades e a longa estadia ali; a morte de Arão, o contorno de Edom, os reis a leste do Jordão, um vidente que só conseguia abençoar e Moisés olhando para um rio que não atravessaria.
Quarenta dias na terra, quarenta anos por ela
Das fontes de Cades, doze homens vão para o norte explorar a terra que lhes foi prometida: pelo Neguebe até Hebrom, até um vale de uvas e adiante, rumo ao extremo norte. Dez voltam com medo, dois voltam confiantes. O povo chora, uma geração é mandada de volta ao deserto, e uma tentativa tardia de subir mesmo assim termina em derrota em Hormá.
Das campinas de Moabe, atravessando o rio, até as muralhas de Jericó
Moisés morreu, e Josué precisa levar o povo além do Jordão. Dois homens entram às escondidas em Jericó e são escondidos por Raabe; o rio, em cheia, recua enquanto a arca espera no leito; doze pedras são erguidas em Gilgal; e, depois de sete dias de marcha em silêncio, a muralha de Jericó cai.
Uma fome, um voto e uma colheita
Numa fome, uma família de Belém contorna o mar Morto até Moabe. Dez anos depois, Noemi volta viúva para casa, e sua nora moabita, Rute, se recusa a deixá-la. Nos campos de cevada de Belém, a lealdade de Rute leva a um casamento, a um filho e à linhagem do rei Davi.
Tomada na batalha, mandada de volta numa carroça
Nos dias do sacerdote Eli, Israel leva a arca da aliança de Siló para uma batalha contra os filisteus, e a perde. A arca capturada percorre três cidades filisteias, Asdode, Gate e Ecrom, e traz desgraça onde quer que pare, até que os filisteus a mandam de volta numa carroça puxada por duas vacas até Bete-Semes. Ela espera muitos anos em Quiriate-Jearim, até o rei Davi levá-la a Jerusalém, com danças.
Cavernas, deserto e um rei que não conseguia apanhá-lo
O rei Saul se volta contra o jovem Davi, e Davi foge: por uma janela à noite, até o profeta Samuel, passando pelos sacerdotes de Nobe até a cidade filisteia de Gate, para a caverna de Adulão, pelo deserto de Judá, de Queila a Zife, Maom e En-Gedi. Duas vezes tem Saul em seu poder e o deixa viver. Por fim, refugia-se entre os filisteus, em Ziclague, e a história termina com a morte de Saul no monte Gilboa.
Uma seca, um monte e um sussurro
Nos dias do rei Acabe, o profeta Elias anuncia uma seca, esconde-se junto a um wadi em Gileade e se hospeda com uma viúva na costa fenícia. Enfrenta os profetas de Baal no monte Carmelo, corre à frente da chuva até Jezreel e foge para salvar a vida até Berseba e, dali, pelo deserto até o Horebe, o monte de Deus, onde ouve não o vento, o terremoto ou o fogo, mas um sussurro baixo. Volta a pé e encontra Eliseu arando.
Um comandante, uma menina cativa e sete mergulhos num rio barrento
Naamã, comandante do exército de Arã, tem uma doença de pele. Uma menina cativa de Israel diz que há um profeta em Samaria que poderia curá-lo. Ele segue para o sul com uma carta do seu rei, prata, ouro e roupas finas; o mensageiro de Eliseu o manda lavar-se sete vezes no Jordão, e ele quase volta para casa furioso. Seus servos o convencem. Ele volta curado, pede a carga de duas mulas de terra de Israel e parte; e Geazi, servo de Eliseu, corre atrás dele pelo presente que o seu senhor recusou.
De Jerusalém à Babilônia, e de volta para casa
Três viagens num só mapa, contadas em ordem. A Babilônia leva para o exílio o jovem rei de Jerusalém e os seus artesãos, depois queima a cidade e o seu templo, e os cativos são levados em marcha para o norte e o leste, até a Babilônia. Décadas depois, Ciro, da Pérsia, deixa os exilados voltarem para casa, e eles erguem de novo o altar e lançam os alicerces do templo. Quase um século depois, Neemias, copeiro do rei persa em Susã, cavalga até Jerusalém com as cartas do rei e examina à noite os seus muros em ruínas.
De Antioquia a Derbe, e todo o caminho de volta
Enviados de Antioquia da Síria, Barnabé e Paulo navegam até Chipre, atravessam para o continente, sobem pelo Tauro rumo ao interior e depois voltam por todas as cidades que tinham visitado, para prestar contas à comunidade que os enviou.
Nazaré, Belém, o templo, o Egito — e a volta para casa
Lucas conta de um anjo em Nazaré, uma visita à região montanhosa, uma viagem de recenseamento a Belém, uma manjedoura, pastores e uma apresentação no templo. Mateus conta de magos do oriente, do rei Herodes, de uma fuga para o Egito de noite e de uma volta que evita a Judeia. Esta história segue os dois conjuntos de estradas num só mapa e mantém os dois relatos separados.
Do Jordão a Caná, duas vezes
O Evangelho de João acompanha Jesus desde o Jordão, onde João batizava, subindo à Galileia para um casamento, descendo ao lago, subindo a Jerusalém para a Páscoa, saindo para a Judeia, indo para o norte pela Samaria até um poço ao meio-dia e voltando a Caná, onde o filho de um pai é curado a um dia de caminhada de distância.
Os lugares de Marcos à beira do lago, na ordem de Marcos
Um percurso pelos lugares do mar da Galileia onde o Evangelho de Marcos situa a obra de Jesus, na ordem em que Marcos os conta: a margem onde quatro pescadores foram chamados, a sinagoga de Cafarnaum e a casa de Simão, um telhado aberto para um paralítico, um barco usado como púlpito, pão para cinco mil num lugar deserto, uma noite sobre as águas, Magdala, Betsaida e a cidade de Corazim, na colina. É uma sequência de lugares, não uma única viagem.
Atravessando o lago, ida e volta
Numa tarde, Jesus e seus discípulos partem num barco para atravessar o mar da Galileia. Uma borrasca cai no meio do lago e é acalmada; na outra margem, em terra de gentios, um homem que vivia entre os túmulos vem ao encontro deles, uma manada de porcos se precipita na água, e o povo da região pede a Jesus que vá embora. O homem curado é mandado para casa, na Decápolis, e o barco atravessa de volta. Marcos 4:35–5:20, com a outra margem traçada em Kursi, o local tradicional, e as três leituras do nome nos manuscritos explicadas.
O caminho mais longo ao redor do lago
Jesus deixa a Galileia rumo à terra de Tiro, na costa fenícia, onde uma mãe gentia não aceita um não como resposta. Depois Marcos o leva para o norte, por Sidom, e de volta ao mar da Galileia pela Decápolis — o caminho mais longo —, onde um homem surdo é curado e quatro mil pessoas são alimentadas, antes que um barco atravesse até Dalmanuta. Marcos 7:24–8:10. Marcos nomeia os lugares, mas nenhuma estrada entre eles; cada linha é uma reconstituição.
A estrada de Lucas, da Galileia ao monte das Oliveiras
Lucas dedica dez capítulos à última viagem de Jesus a Jerusalém e os enche mais de ensino do que de paradas: uma aldeia samaritana que o rejeita, os setenta e dois enviados à frente, Marta e Maria, dez leprosos na divisa entre a Samaria e a Galileia, um cego e Zaqueu em Jericó, a parábola das minas, o jumentinho em Betfagé e a cidade vista do monte das Oliveiras. Lucas 9:51–19:44. A ordem de Lucas não é um itinerário; a estrada traçada aqui, descendo o vale do Jordão pela Pereia, é uma reconstituição.
Uma parábola que Jesus contou, situada na estrada verdadeira que desce de Jerusalém a Jericó
Esta é uma parábola — uma história que Jesus contou, não uma viagem que alguém fez. Um intérprete da Lei pergunta o que deve fazer para ter a vida eterna e, depois, quem é o seu próximo; Jesus responde com a história de um homem assaltado e deixado quase morto na estrada que desce a Jericó, de um sacerdote e um levita que passam direto e de um samaritano que para. A estrada é real, e o mapa a traça: cerca de 22 km, descendo uns 1000 m pelo deserto da Judeia. Lucas 10:25–37.
Dois discípulos caminham para o oeste ao entardecer, e voltam na mesma noite
No dia em que o túmulo é encontrado vazio, dois seguidores de Jesus caminham de Jerusalém até uma aldeia chamada Emaús, conversando sobre tudo o que aconteceu. Um desconhecido se junta a eles e lhes abre as Escrituras no caminho; na ceia, quando ele parte o pão, eles o reconhecem, e ele desaparece. Naquela mesma hora eles voltam a pé para Jerusalém. Lucas 24:13–35. Onde ficava Emaús é contestado: o mapa traça Emaús-Nicópolis, a cerca de 25 km, e nomeia as candidatas mais próximas.
Marcos 11–16, com os outros Evangelhos identificados
A última semana de Jesus em Jerusalém, contada na ordem de Marcos, da estrada que atravessa o monte das Oliveiras ao sepulcro vazio. O que Mateus, Lucas e João acrescentam ou contam de outro modo é identificado como deles, e cada rua da planta é uma reconstituição que diz isso.
Uma luz na estrada, e um cesto pela muralha
Saulo partiu de Jerusalém com cartas para prender os seguidores de Jesus em Damasco. Perto da cidade, uma luz o deteve; cego, foi levado para dentro, e na Rua Direita um discípulo chamado Ananias impôs as mãos sobre ele. Poucos dias depois, ele estava pregando Jesus nas sinagogas. Uma trama o fez fugir pela muralha num cesto, de volta a Jerusalém, e descer até Cesareia para ser mandado a Tarso. Atos 9:1–31, com os relatos do próprio Paulo em Atos 22 e 26 ao lado; onde a luz brilhou não se sabe.
De Samaria a uma estrada do deserto, e costa acima
Quando a perseguição dispersou os crentes de Jerusalém, Filipe desceu à cidade de Samaria e ali anunciou o Messias, e até um mago famoso foi batizado. Depois Filipe foi mandado à estrada do deserto que vai de Jerusalém rumo a Gaza, onde encontrou o tesoureiro da rainha da Etiópia lendo Isaías em sua carruagem, explicou a passagem e o batizou numa água à beira da estrada. Em seguida, Filipe apareceu em Azoto e foi subindo a costa até Cesareia. Atos 8:4–40; onde o batismo aconteceu não se sabe.
Descendo à costa, e uma porta aberta aos gentios
Visitando os crentes nas cidades da planície, Pedro curou em Lida um paralítico chamado Eneias e foi chamado a Jope, onde uma discípula chamada Tabita tinha morrido; ela foi trazida de volta à vida. Enquanto estava hospedado com Simão, o curtidor, à beira-mar, uma visão no terraço e três mensageiros de um centurião romano o levaram costa acima até Cesareia, onde Cornélio e sua casa receberam o Espírito Santo e foram batizados. De volta a Jerusalém, Pedro explicou o que tinha acontecido. Atos 9:32–11:18.
De Antioquia à Macedônia e à Grécia, e de volta para casa
Separado de Barnabé, Paulo parte de Antioquia com Silas, leva Timóteo consigo em Listra, encontra fechadas as estradas para o oeste e para o norte e atravessa de Trôade para a Europa: Filipos, Tessalônica, Bereia, Atenas e um ano e meio em Corinto, antes de voltar de navio por Éfeso e Cesareia.
Éfeso, o Egeu e a estrada que sobe a Jerusalém
Paulo atravessa de novo a Ásia Menor até Éfeso e fica mais de dois anos; um tumulto enche o teatro da cidade. Dá a volta pela Macedônia e pela Grécia, volta atrás por causa de uma trama, restitui a vida a um jovem que caiu em Trôade, despede-se dos presbíteros de Éfeso em Mileto e navega por Cós, Rodes e Tiro até Cesareia, onde um profeta o avisa das correntes — e ele sobe a Jerusalém.
A travessia de um prisioneiro até o tribunal do imperador
Entregue a um centurião em Cesareia, Paulo navega para a Itália no fim da temporada. Um vento nordeste leva o navio por catorze noites pelo mar aberto; ele se despedaça na costa de Malta, e todos a bordo sobrevivem. Depois de um inverno na ilha, o último trecho é de navio até Putéoli e a pé pela Via Ápia até Roma.